故往今来，佛教主张众生平等、无分别心。释迦牟尼佛说过，只要人（包括一切众生）活在这个娑婆世界，无论是谁都摆脱不了生老病死四想的痛苦，乃至怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。古德也说过“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。”目前，我们提倡 “以人为本”（与佛教界提出的人间佛教、弘扬世间法一致）创建和谐社会。如若人都做不好，那又如何谈得上成佛呢，因为“人成则佛成”。
佛以及各宗派的祖师们从来也没有说过，出家就断尽一切烦恼，就不会受任何疾病，要知道，出家皈依佛门成为僧侣，乃佛教四众弟子之一。如若利用好佛教寺院这个清净的环境，殊胜的道场，如法修持，将会有健康的身心。反之，如若懈怠，则将会有四种邪气（俗气、阔气、官气、霸气）侵染内心，那是十分危险的。如果僧侣坚持以戒为师、以法为师，过好每一天、每一月、每一年，乃至一生，静心修持，则难行能行，难学能学，也就不会生病。这是对修行有成就的高僧大德而言，一般的僧俗是难以达到的。因为，一般的僧俗是很难守住身、口、意三业。如果人确实一生能守住身、口、意三业的话，那就能够达到“即身成佛”的果位。也就应合了宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中所开示的，“不行难行业，不获难得果”的道理。
佛教是宽容、包容的宗教，我国的宗教政策规定宗教信仰自由，谁也说不好今天出了家，日后就永远不还俗了。我以为，中国佛教界要为佛教自身和社会培养两用人才，从长计议，这样更能够体现佛教本身的慈、悲、喜、舍的精神。即使从佛教寺院还俗，要成为社会有用之才，不要成为社会的负担。说白了，佛教不能做“自了汉”，要先让老百姓切身体会到佛教的宽宏、包容之心。正信的佛教要主动关心社会，不仅培养佛教自身人才，还应着眼为社会培养优秀的人才，这在有些国家已经实践了多年。如日本、韩国和我国台湾地区、香港等地区的佛教界已经认识到这一点。高僧大德们已经像菩萨一样，主动为社会和大众切身利益精进于普度众生的菩萨道上，为社会各界培养了方方面面的人才。我们要认识到，现在是信息时代，真正的高僧大德不会光考虑自己，他们会像地藏菩萨一样，以“我不入地狱谁入地狱”的包容心，义无反顾地站在大众的立场上，即站在对方的立场考虑问题、解决问题。
我想，最主要的还是佛教的自身建设，这是尤为重要的。因为，佛教团体内部自身建设的好坏，直间影响到佛教信徒和社会人群。信仰坚定的佛教僧俗，他们是不会只考虑自己利益的，会首先考虑人民大众的利益。诸佛、菩萨宏愿的实现，就是因为没有只考虑到自己的利益。他们能够离苦得乐，最主要的还是以“心”做事，别无他求。他们有 “自未得度先度他”的慈悲心，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的菩萨心肠。所以说，佛教界应面对现实，以对自己负责、对社会负责、对众生负责的态度，对待人世间的一切。应知道，我们不可能一进入佛门，出了家，就成了不食人间烟火的圣人，这种想法是不对的。佛祖早就对众生讲过了胜义谛和世俗谛两个方面的修持道理，及显宗“多生成佛”，密宗“即身成佛”的见解。佛教有八万四千法门，全仗众生选择。行者认为哪一法门适合你修持，你就去实践，这是关键。释尊开示说：“住戒有慧人，修习心与慧；有勤智比丘，彼当解此结”。
我认为，有条件的佛教寺院，要依照社会的发展，充分利用我国社会主义社会的优越性，积极适应国家提出的和谐社会、以人为本的理念，继承和发挥佛教界古德提出的“人成则佛成”的教诲，认真学习、勇猛精进，即会取得成绩。当前，我国形势好，宗教政策好。应当知道，如果我们出生在贫穷落后的国家，连温饱问题都解决不了，那将如何谈得上“养老保险”、“社保基金”的加入呢！我们宗教界在寺院修行的僧侣参加了各种保险，这也充分体现了我国政府的宗教政策落实和社会法制的健全。我相信，中国佛教的兴旺是随着我国各领域的改革与开放大发展而发展。现在，我们面对的是一个前所未有的太平盛世，一个构建和谐社会、全面走向小康的盛世。我们应该有新的理念，发扬人间佛教的优良传统，先成人后成佛，从“心”开始。
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